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  • 赵朴初答：中国佛教有哪些宗派，可否请简单介绍一下？

    　　赵朴初答：过去中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07195210834.html

  • 徐恒志答：什么叫“三轮体空”？

    问：什么叫“三轮体空”？　　徐恒志答：如在财布施时，不执著能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执著有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相”，这都叫三体轮空。因为对于这三个方面，都空无所著。《金刚经》说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15293511390.html

  • 如本法师答：为何平常心是道？

    　　如本法师答：此处所说的平常心，并非凡情染污分别之心，而是不起一切爱憎取舍之心，与空性相应之心，与菩提之心相应，此心并无造作，远离得失进退，平常心善分别诸法相，于清净本性无沾无染，光明自在，若如是知解，因解而证，平常心何妨不是无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti）！因缘成熟，法身自然彰显。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081712588.html

  • 西来寺首次举行“青少年短期出家修道会

    　　2008年7月12日至16日，西来寺首次举行“青少年短期出家修道会”，共有28名来自北美洲、9至14岁男众青少年发心修道、种下出世因缘。 　　此次戒会以英文全程进行，安排依空、依超、满光、满具、觉玮、觉谦、妙西等法师授课。青少年们皆落发，身着修道服披搭袈裟，法相庄严。

    佚名

    |短期出家|修道会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08510226739.html

  • 问：佛家所说的“三轮体空”是指什么？

    如在财布施时，不执著能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执著有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相”，这都叫三体轮空。因为对于这三个方面，都空无所著。《金刚经》说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035377575.html

  • 福建厦门南普陀寺举行2009年冬季佛七起七仪式

    拈香 洒净 参加法会的四众弟子 2009年12月17日晚，福建省厦门市南普陀寺在念佛堂举行了2009年冬季佛七起七仪式，南普陀寺首座慧然法师主法洒净。 此次佛七共修法会将历时三个七日，于2010年1月7日结束，此期间每一日安排有七支香，四众以专注念诵佛号为主课，以诵念净土经典为辅助，以静坐与绕行之法相结合。

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/08420495687.html

  • 再谈我相人相众生相寿者相

    相！’我相的难除如是，各位，让我们慢慢的研究下去。　　《金刚经》中‘若取法相，即著我人众生寿者相’　　《金刚经》里有几句经文，大家都熟悉，现在我们一起来念一念：‘是诸众生，无复我相人相众生相寿者相。无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者，若取法相，即著我人众生寿者；何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。’　　各位，上次我们讲一个人生气、怨人、责备人是著了我人众生寿者相，...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332865803.html

  • 汉传佛教六宗祖庭均在陕

    中国化”的过程。 　　历时一年的考察，为三论宗祖庭草堂寺，华严宗祖庭至相寺、华严寺，法相宗祖庭大慈恩寺，律宗祖庭净业寺，净土宗祖庭香积寺、悟真寺以及密宗祖庭大兴善寺、青龙寺等十多座寺庙提出了佐证。 ...天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗和密宗。现在，除了天台和禅宗两宗外，其余六宗的首传祖庭全部在陕西境内。（信息来源：香港大公报　记者张雅、实习记者王晶晶）...

    佚名

    |祖庭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0853164996.html

  • 四大教法

    从佛闻，躬受是教。’从其闻者，不应不信，亦不应毁，当于诸经推其虚实，依律、依法究其本末。若其所言非经、非律、非法，当语彼言：‘佛不说此，汝谬受耶？所以然者，我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：‘汝所言是真佛所说。所以然者，我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。’此为第一大教法也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505241571.html

  • 问：什么是“不变随缘，随缘不变”？

    华严宗祖师澄观在注解《华严经》时，立真如有随缘、不变二义。这里的真如同佛性、法性、涅槃、实相同义，为万法之根本。法相宗（唯识宗）讲真如常寂，不与万法为侣；法性宗（华严宗)讲真如随缘，为万法之体，却又不变，从来如如不动。我以为无论性宗或相宗，可以圆融，皆是直指真如，下手处有别。法相宗遣相离相即成就，法性宗即相离相而成就。此言实是圣人境界，凡夫妄言即是狂禅。随缘又指行随万法生灭，不变则是心常...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177810.html
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